我们那儿老人过世后，一般是这样“送别”的：首先是他或她的子孙告知其族人，为了节省“空间”，之后的“或她”两字省略，族人帮他换好“祷衣”，祷衣一般为里面是白素衣、外面是黑色素服的一套。把他临终前所睡床的草席拿到村外焚化掉，接着在锣鼓声中把他送进村中的祠堂里，让他躺在摆放在那儿的、生前早已为自己做好的“祷材”中。祷材是棺材的美称，听说这个一般必须在其六十还是七十岁到来之前就完成，祷材下面点着灯，叫什么就不记得了，感觉应该不是“长明灯”，“长眠灯”也不太像，最紧要的是保证其不灭。然后通知其亲朋好友，同时把做“道场”的人请来，道场是法事的意思。所谓的做道场者，法师也，五或六人也：一个“主唱”，唱的好像是道教的经文还是什么，有的时侯也唱古代的戏曲，他还兼做其他很多重要的事、一个“鼓手”，他的主职是击鼓，兼“副唱”、两个“铜锣手”，主职是打锣，兼“附唱”、一或两个“喇叭手”，专管吹奏。前面四个可能相互轮换，也就是说他们都精通这三门“绝技”。

这之后第一天是“看孝”：亲朋好友及他们的后辈就来“看望”他，将进村前把事先买好的鞭炮点燃。在鞭炮声中，或举着花圈，或提着毛毯，或两者兼之，亦或双手空空地步向祠堂，大部分也不是真的就是“两手空空”，因为他们上衣口袋“鼓鼓”的。这个时侯帮忙的族人或村人一边放起鞭炮，一边点燃导火索，轰响铳，铳是一种兼炮、枪两种功能的“武器”，但说其为武器又肯定是大大的不对，因为它基本上不用于任何暴力冲突或其它争斗场合中，只运用于此情况下和特定节日、节气中。一个粗木棒嵌入一个梅花状或方形铁铸中，铁铸有四或六个大半柱孔，柱孔开向无木柄那边，每个柱孔靠近底部有一个小半柱孔背心引出。把较长的导火索插进小半柱孔里，再往大半柱孔依次灌入铳药、黄土，铳药应该是火药，用木棍、锤子把铳药和黄土钎实。举着木柄，点燃引线，“吱―，吱―”之后，“轰隆隆――”。小孩子一看见放铳，就连忙塞住自己的耳朵，因为声音太大，似乎可以把耳膜震穿，来不及的估计一时半刻里感觉自己耳朵里面都是“嗡嗡”的响声。其实最简单的办法就是张开嘴唇，这是对付“迅雷”――迅雷不及掩耳的最好方法。帮忙的人一边接过来客手中的东西，一边把他引进祠堂。在喇叭声、鞭炮声中，这是主人家第二次放鞭炮迎接，来客在祷材前面的大桌前的地方，先取桌上的纸钱点燃化在桌下，线香插在桌上的圆筒里，然后作三揖、三跪三起地在桌前的草席鞠头、再作三揖，之后才把在整个过程中一直跪在旁边地上的“孝子孝孙”们扶起来。明显村中的后辈也来看孝，但他们一般是分家族一起来，共同商量每家按规矩出一样份额的钱。做道场的晚上大唱一段经文，当然白天也小唱了一段。“风水先生”根据死者、家人的生辰八字选择好墓地，请四个劳力“挖坑”。

第二天上午又是时断时续的看孝者，因为第一天就来得差不多了，小唱一段，屠夫宰猪，以及办好其它一些相关的事情，下午法师就会把棺材钉上，这个过程叫“闭脸”。叫闭脸是因为我们那儿的棺材都是木制的，钉上棺盖后就永远不能见到死者的容貌，可谓“最后一瞧”――从此永不相见，天各一方，人鬼孰途。中国许多地方都是这样的风俗，木材漆上黑漆，整个棺材黑沉沉的，给人一种深重的感觉。有的人可能说后人可以看他的照片嘛，怎么是最后一次机会呢，但相片毕竟不是实物。在闭脸的过程中，死者的亲属肯定是号哭，尤其是那些女的：有的哭得满地打滚，有的号得“惊天动地”，有的咽咽地而泣，甚至有的哭晕过去，有的用头碰墙，更有的头撞棺材晕死过去，大有随死者而去的意思，我还见过几回这样的情形，当然也有不哭的，可能他们在自己的心里哭泣吧。一般的看法是，好像某人哭得越厉害越疯就表示越有孝心，村人就越发敬佩似的，“某某某还是有孝心，其爹或妈还是没白生他或她！”，而对于不哭的，在心中不免暗暗地咒骂几句，“唉，某某某这人没一点孝心，其爹或妈闭脸了，连一颗眼泪都没有掉，真是……”

孝心居然与这个有关，真是“千古奇谈”。我所理解的孝心是在死者生前，后辈基本上能够满足他们合理的要求，如吃、住、穿、行等，当然要抽出更多的时侯陪他们聊聊天、谈谈话，因为老年人是最孤独的，也许他们并不在意衣食方面，更加注重的是心理。假如在其生前达到了这些要求，我想孝子在其死后也就无憾，至于哭不哭倒在其次。哭只是他这个时侯心里难过，表面表现出来，不哭或许是在心里哭，比哭出来更难过，也许他在想，“唉，那件事我没办好，如果我那样做的话可能更好。这件事……”。或许心里也没有哭、没难过，因为他知道自己已经做得够好。显然哭得天纷地暗，多半表示他这个时侯难受，可能是因为再也见不到死者的遗容，也可能是因为在其生前自己表现得不够孝顺，“假如我那时侯不那么糊涂，也不至于今天这么难过。如果上天能再给一次机会的话，我一定……可惜再也没这样的机会，因为……”。因此劝戒各位莫把“机会”留在最后时刻，那个时侯真的是太晚。也有不哭的而且确实不够孝敬的，在其生前没尽孝心，在其死后也没有表现出一点悔意，这种人实在可悲！

闭脸时与死者生辰相违背的某些年份的小孩甚至大人都要回避，否则可能有“灾祸”上身，忌讳年当然是法师们“算”出来的。是不是真的就不知道，听说有人“中招”，比如生病、发疯、自杀，是不是巧合就只有“老天知道”，反正我基本上是不相信这些的。如果死者有女儿的话，那么女儿家一定要赶在这之前把“祭菜”送过来。祭菜必须有“四鲜”还是“六鲜”：鸡或鸡蛋、鹅或鸭、鲜肉、果子等，用一个类似槽的木具在鞭炮、锣鼓、喇叭声抬过来。然后就开始准备“上庙”：孝子孝孙们全部头披“孝衣”，其实是一块白麻纱布、胳膊系白麻纱线、一手持三根线香，一手拄新的青竹杆，最大的那个孝子双手捧灵位牌，最大的是按辈分排出来的，灵位牌是用白纸做成一个方形的纸袋子套在一个木架上，书写上“某某某之灵位”之类的字样。所有的孝子跟在主唱后面，他手持一个“法杖”，一边唱一边“领路”，法杖是一根竹杆上面系着一串长长的白剪纸纹，在绝大多数法事中他都是法杖在手。主唱的前面走着打旗帜的，旗手一般是小孩或帮忙的村民；用梯子抬着猪头、猪尾的和扛着装祭菜槽的村民。孝子后面跟着锣鼓手，村民充当、喇叭手、放鞭炮的、放铳的、看热闹的，一起来到“庙山”。一般是古代有陨石砸过的山，从这里可以看出中国人的“智慧”――“废物变宝”、太会利用了，另一种说法是古人把祭庙安在这座山上，祭祀完之后大伙回到祠堂。在上庙离开祠堂时，桌子上摆放着祭祀的米饭、菜、小吃就成了小朋友的美味，当然是“先下手为强”：有的是自己动手，有的是在父母或亲人的帮助中抢得“先机”。中国这个“老、优良传统”一直在人们心中照耀着，只是我们自己没留意，或者习以为常而已。听说吃了这个，小孩会长得越聪明、乖、漂亮之类的事情吧。有的大人在整个争的过程中甚至有点意见：那个人做得也太出格了，把几样都据为己有，难道旁人喝西北风吗，这又不是他家的什么东西。相信有这种想法的人大有人在，不用猜他家也有小孩，只是没有下快手、自己的动作慢了半拍而已。

回来之后就是大做法事：先是孝子们手持线香，跟着主唱在嗓音、锣鼓、喇叭、鞭炮声、纸钱烟灰中围绕棺材转圈、作辑、下?、磕头，再是在“禾坪”上围着五或八个大桌子转圈、作辑、下?、磕头。禾坪是用来晒稻谷的坪，即土坪上铺着一层水泥或石灰。

帮忙的村民或族人分以下几种：一是在厨房里帮忙做各种事情，一般是其族人，男子少点，任务是做大厨师或厨房里的重活，妇女多些，负责洗碗、择菜等事情，这部分人叫“临干人”，而现在这部分人可以用“钱”代替，为什么呢？因为有不少这样的“专业队伍”出现，他们不但包管了厨房里面的事情，而且厨房外面的一些事情也顺带解决，如采购、碗筷、凳桌等。特别是后面两种，如果没有请他们，一来要解决临干人的问题，尤其是一些小村庄，本来就没有几户人家，再加上现在“流行”打工，村中的人数就更加“捉襟见肘”，二来碗筷、凳桌等要向人家家里借，当然钱多肯定没问题，如果没钱，就比较麻烦，这时要看主人家在村里的人缘如何，但一般在这个时侯人家也不会来故意为难。有的村里干脆自己办置一整套碗筷、凳桌等，共同出钱，共同受益。这些专业队伍不但“扫除”了以上麻烦，而且相对地物有所值：省事、做菜的水平比较高，在小村庄、有钱大户很受欢迎。由此可见“金钱的力量是多么的巨大”，“有钱能使鬼推磨”的古话一直是至理名言啊。听说其他省份很多地方已经“惊现”“专业的哭丧队伍”，“啊，钱，真是一个好东西！”很多人都同意“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”这个观点，可综观当今世界，又有谁敢说“钱是万能的”这句不是十分正确的。钱可以买到各种东西，甚至感情。人类，你将前往何方？……

一是采购的人，买各种需要品；一是在祠堂干杂事的人，放鞭炮、铳、摆放凳桌等事；一是挖坑的劳力；最重要的是“经理人”，他主管这一切：请哪些人做临干人、采购员、杂事者、挖坑人，根据主人家的财力、物力，以及看孝人数安排吃饭的席数等等。有点现在公司制里经理的角色，毫无疑问出了什么问题，惟他是问。水平高低可以通过事实――出现的问题有多少、“民意”好坏程度来验证，这也证明了：“事实是检验一切真理的唯一标准”。明显没有“非常实力”，是承担不了此“千斤重任”的。

前两天的五顿饭就是以上所介绍到的人吃：孝子们、法师、帮忙的村人，有时也有孝子们的亲朋好友，他们一般不在这儿吃饭，这几餐都是素菜，与荤菜刚好相反，没有眼睛、嘴巴、脚之类的，如蔬菜、豆腐、辣椒、蘑菇等。等到上完庙后，就开荤了，而第二天晚上的这一顿的人数就不仅仅是刚才提过的那些人，数目大大地增加：所有的亲朋好友、全村六十岁以上的老人家、“看生”的人家。看生就是得知死者濒临的消息，来看望过的村人，基本上都捎上营养品之类的东西来，一般一户请一位，有的可能两、三位，视与孝子的交情、看生的次数及礼品的轻重等情况。有的可能疑惑看生的次数，打个比方：听说张三快病故了，李四家派人看望了一次，后来呢，张三通过某个偏方治好或身体的健康恢复过来。过了一段时间又闻张三近“驾鹤而去”，李四家又“探问”了一次，而这次“不枉此行”――张三归西。其实这种事情经常发生，有的甚至可能四到五次，很大部分原因是当今的医学的发展，另一部分是人这个“奇怪”的动物最令人惊讶：它的生命其实不止需要实物来维持，而有的时侯更依赖于精神――意志、思想等。从这里可以知道意志：可以使人起死回生，显然也可以让人“灰飞烟灭”，例如一个人的“梦”破灭了，他很有可能选择于在这个世界上“消失得无影无踪”。这也解释了为什么很多人自杀，因为他们都不够坚强。其实“梦”消散，这点小事算得了什么，难得是“梦”醒之后如何生存下去以及生活更好等。安排多少席、这一席是哪八个人、那一桌又是哪些人、分配送菜的人员等问题都向经理人来“问好”。

吃完饭后在禾坪上、在灯泡的照耀下、在桌子间、在歌、锣鼓、喇叭、鞭炮声里、在村民的目光中，更大的“热闹”上演起来：转圈、作辑、下?、磕头，虽然是同样的动作，但法师们所唱的歌是不同的，而那些年老的村民就是来听这个的，小孩应该是看热闹，青年应该是看长得好看的异性，中年看所有的。然后是“送灶”、“过奈何桥”、“炒黄粮”等“节目”。小孩子们一般看着、看着要么在父母怀中，要么逐渐感到乏0+食、也可能是噩梦，如碰见了妖魔鬼怪。青年估计看够，也会向小孩那样，回家看电视、睡觉去了，而年老者、中年人随着节目的进行却越看越有味，比吃了蜜糖还要甜、比六月里喝了雪水还要舒爽，乐而忘返这个时侯用在他们身上是完全适合不过。

因为小时是看热闹，长大了一直在上学，加上当时对这些不感兴趣，另外自家的老辈也都健在，以致这些在别人心中是“一道大餐”，而在我印象中却寥寥无几：只知道奈何桥是桌子、长凳搭建起来的，是什么样子就完全没轮廓。而孝子们过桥时，法师就会不断地“恭好话”，恭是说的意思，这时孝子们就要给“过桥费”，不然法师不“开关卡”，大有高速公路收费站的情景。有的人给得多马上就让之通过，有的越给越多，因为法师看到“大有钱利”，肯定是大捞一把，不捞白不捞，不捞是傻瓜。“不什么白不什么，不什么是傻瓜”，这句可谓中国人的“精髓”，随处可见：官、商场上――“不捞白不捞，不捞是傻瓜”、“不骗白不骗，不骗是傻瓜”、“不赚白不赚，不赚是傻瓜”等等，学校里――“不抄白不抄，不抄是傻瓜”、“不答白不答，不答是傻瓜”、“不谈白不谈，不谈是傻瓜”等等，朋友间……，亲人们……，……当然可能有的人故意不过，好向村人显示其“实力”，但估计这种情况很少出现。显然也有借钱过关的，自己家里没钱，法师逼着要，不给不准过，没法子只好借。听说有些品德差的法师因为给的过路费太少而大骂孝子，甚至罢场、不干了。从以上种种情形可以明?到：法师们哪是在给孝子们恭吉话，分明是在跟钱“套近乎”，然而我们世人又不是这样做的吗？为了钱，我们什么都愿意干，甭管违法、?心、一切……

黄粮就是麦子，可能因为麦子是黄色的，有没有大米或者其它的粮食就不怎么记得。至于怎么“炒”也没什么概念，只知道法师们炒完之后就会根据过奈何桥时孝子们的“表现”来分配份额，显而易见：表现出色的得到的肯定是比“蹩脚”的要多得多。究竟分配方案是不是这样的我也不太清楚，还是按各家的人数来分呢？多劳多得，这里的劳不是劳动量而是劳动力数目，即各家里总人数的意思。如果是第一种情形的话，从这里又可见：金钱的“魅力”，难道人真的能战胜金钱？……

其他的节目就忘得一干二净，而年老的、中年人看得精精有味的原因，现在我们应该完全地清楚：既可以看到有钱孝子的“潇洒”、“意气豪发”、“从容迫定”、“于泰山压顶也脸不白心不跳”……；又可以体会到贫穷的“尴尬”、“襟襟慑慑”、“怩忸不安”、“满脸通红恨不得立刻钻进地裂的缝儿里去”……。这些场合中肯定有好笑的、“丑态百出”的、令人深思的、悲痛的、……的情节出现，不但可以成为茶前饭后的噱头，也可以是人生的一种教鞭：不努力就只能“丢人现脸”。

为什么这么说呢，孝子们都是同一个父母生、养出来的，而他们现在的差距竟是如此的巨大。什么原因造成的？当然也有特殊情况：同母异父或同父异母亦或异父异母，前两种在我们农村还是有的，但比较少，而后一种就更加的少了，但他们同样是在一起长大的，共同生活在这个家庭，父母可能有点偏爱，但应该不是造成这种差距的最大原因。其最基本的根源应该是他们在社会上努力的程度：努力的那位当然取得的成就就大，而懒惰的只能是“**裸”的，除非“意外事故”发生，懒惰的走“狗屎运”或投机倒把成功，反而比勤俭的取得的成功还要大，但这种人是不值得一谈的。所以说，“努力是一切成功的必备工具”。

除了上面介绍最常见的情况外，也有可能是：孝子们都努力，都取得了成功，那么人们可能是在羡慕他们，告诫自己的孩子也要向他们学习，以他们为榜样；有的孝子努力获得成功，而有的努力反而失败，那么要看他失败的方式。如果方法是对的，只是欠缺运气，而且运气一直没来，这也没什么好说的。如果方法都是错的，恐怕只能自己找找原因。

运气一直不降临，这种情况极小极小发生，一般是只要你坚持下去，运气肯定会来到你眼前。所以说，“运气也是成功的一部分，但不是绝对的。”运气其实就是机遇，机遇来了你要抓住，所谓“机不可失，失不再来”就是这个道理。但没机遇，难道我们不可以自己创造机遇吗？故说运气不是绝对的。“机遇只是降临在那些有准备的人身上”，这句话同样的重要，如果你都不知道往哪个方向“走”，就算机遇一直在你身边，恐怕你也抓不住。而细细分析那些成功人士，他们之所以取得成功归根到底是他们清楚自己在走什么路，可能遇到什么困难，什么才是他们的机遇等问题。

“努力一切都有可能”、“只有想不到的，没有做不到的”说的就是这个意思。只要我们尽了我们最大的能力，方向、方法是对的，就算失败了也无所谓。想到这些，作了几首“打油诗”：

兄弟姐妹

本是一母生，

差距何只远。

倘若努力过，

虽艰也无虑。

同年人

本是一年生，

相差何其远。

你若勤奋过，

虽败也无怨。

世间人

同在人世间，

相差何止远。

倘若没枉行，

虽苦也无言。

几首都是一个意思，只是相比较的对象不一样而已。也算不上诗，既没压韵，也不懂平仄，仿改了曹植《七步诗》最后两句：“本是同根生，相煎何太急”，又借用五言绝句的形式，姑且称之为“打油诗”。最后一首压上点韵，但平仄关系现在不懂，也顾不上。

话题有点远，回到先前的事情：据说这些法事一般都会搞到快天亮时才会结束。第三天早上，法师做完余下的事情，在八、九点钟时又是一顿大餐，这一次的比昨天晚上的那次规模更大，主要增加的人数是：看孝的、抬棺材的劳力等。听说那些小村庄，由于人数比较稀少，不知道是不是向别的村庄“借”人肯定是不好意思的事情，还是这样做对全村将来的发展不利，故要求无论哪一家的老人过世，其余家的必须保证有一个劳力来帮忙，就算全家在外面打工，那也非得回来一个。如果是不好意思的话，那么“专业送葬队”又有市场，一来解决不好意思，二来节省钱财空间，因为往返的路费也不菲，还有时间、精力等。如果是对全村的未来有影响的话，估计这些迷信的老百姓是无论如何也不会让专业队伍来搞定此事的，多花点钱也是心甘情愿的。

酒席有的摆在祠堂里、有的摆在祠堂前的禾坪上、有些摆在主人家的大厅里、有些摆在别人家的正厅里。第二天晚上是在灯光中、第三早上是在曙光里：斛筹交错，数百人齐聚一堂，酒杯声、筷子声、碗盆声、大人声、小孩声、欢笑声、吵闹声、哭喊声、怒斥声、咕噜声、吱吱声、鞭炮声、喇叭声、脚步声，应有尽有，一扫先前的“阴霾”，热闹极了。一般第九还是第六碗菜是上“胖肉”，所谓的胖肉其实是猪肉，肥肉多、瘦肉少，不知道是因为肥胖的人喜欢吃肥肉，还是因为吃肥肉的人容易肥胖，亦或两者有之的缘故，才叫这个名字的。而肥胖的理论是不是真的我不清楚，我们那儿一般是这么认为的，读者们也不要因为这个谬论而放弃你的“至爱”。反正我是不怎么相信这个理论，虽然我很瘦，也不喜欢吃肥肉。上胖肉时最大的两个孝子就会在鞭炮、喇叭声中到酒席边下跪，每桌都要行这个礼，可能是表示感谢在座的生前对死者的敬意吧。而抬棺材的那两桌都要比其他席多一个胖肉碗和几瓶酒，因为等下要他们大出力气，而那些劳力们好像很喜欢一边喝白酒一边吃肥肉。

我们的吃法除了劳力、法师等几桌与平常的吃法一样，其他席基本上是“分菜”的方式：一席八个人，有的可能没真正八个人坐在那儿，但人数确实是按八个算。算上自带的盆子、桌子海碗共八个，每一碗菜来了，就按八等份分到这八个容器中，汤一般不分，明显八等份是不可能分得完全的均匀，因为是人在分不是机器，而且有些碗的东西不可能刚好就是八的倍数，多的可能给小孩吃了，少的可能是刚好少了分菜人的那份，比如一碗菜有23个蘑菇。而这倒在其次，关键是看分菜人的心眼，有的心胸宽广，那么大家都差不多，有的眼光低浅，可能自己的那份或几份多些、质量高些。为什么说质量的高低，因为块数的东西有的大、有时小，你可能说按质量来分，大的块少分，小的块多分，比如大的两块等于小的三块。但另类的情况这种法子也顾不上，特别是鱼这一碗，鱼有鱼头、鱼腹、鱼尾。所以每次都有人忿忿不平，认为自己吃了亏，而分菜人明显成为其咒诅的对象，有的甚至打骂起来，当然这种情况极小出现，不看僧面看佛面，人家在搞白喜事，你们为了这种事情大打出手说不过去。其实世间哪有什么真正的公平、公正，不论社会怎么发展、怎么高度化，只能往这个方向靠近、再靠近，要达到这一个理想境界是不可能的。就如同极限、渐近线一样，只能无限地靠近，想精确计算出来或接触到是办不到的。

每人吃自己分到的，汤是公共的，没吃完的菜当然是拿回家。吃完饭、分完菜，散了场，就开始准备把死者送上山。劳力们用特制的一套木器把棺材捆绑好后，最后的“旅途”就绪了。特制木器是一根粗长木棍当作龙身，前面有龙头，后面有龙尾，龙身稍前和稍后可以拴上木杠，应该是看作龙爪。棺材吊在龙身正中央，木杠连接着不少的抬杠，这样劳力们在前或后抬着棺材，迈步向终点，好像一条飞龙腾云而去。因此在抬的过程中，一般不允许停下来歇息，这样多半对主人家不利的。如果路途实在很遥远，恐怕不歇息也不行啊，毕竟人力是有限的，可能在暂停的时候不准许棺材落地吧，用木材或其他东西在下面垫着。

走在最前面的是打旗帜、举花圈的小孩或大人、接着是抬棺材的劳力们、然后是法师和孝子孝孙、最后是打锣鼓的和送死者最后一程的村民。一路上铳、鞭炮声响个不停，鞭炮所发出的青烟把整条小路都弥盖住，送行的人一般都是手持三个线香，孝子们则头披孝衣、一手拄青竹杆、另一手持线香，有的在别人的搀扶下一边号哭、一边蹒跚着向前。一队长长的队伍“浩浩荡荡”地在乡间小道上宛延着，好像一条受伤的巨青龙辗转于绿山白石的山路上。到了墓地：用公鸡血祭了天地，把棺材放到墓坑里，填上新土，接着完成剩下的事情后，整个程序就基本上完成。也有的时侯先送上山，再吃饭，但这种情况很少出现，因为某些人可能没力气去送葬嘛。

在那两餐中，小孩子们是最有福的了：因为大家一般都会把你最喜欢吃的都让你。但小孩子们一般都是在前几个碗上就被“解决”，以至后面的菜是些什么都不关心，除了听说“元子”碗上来，就跑过来吃几个，其余的时间都是和别的小孩玩耍。所谓的元子，基本上可以说是元宵，圆圆的、甜甜的，但说成是元宵也不对，虽然有的时侯干脆就买元宵作数，可有的时侯是厨师用糯米、面粉、馅心做成的，用油一炸、糖水一拌就可以吃了，小孩子们最衷爱它们。

据说，某一年的某一次大餐上，大家都吃得热火朝天，某个人刚好下席去盛饭。

“你们应该吃饱喝足，都下席了，现在也该轮到我来‘爽一爽’。”

接着一个小男孩就“拼命”地往长凳上爬，可惜他没那么高，怎么也坐不上去。

大家听着刚才的话，看着男孩的行为，都笑得前仰后合：有的喷出口中的酒，有的笑出眼泪，有的打落筷子，有的甚至从长凳上掉了下去……

“怎么回事？”盛完饭回来的人一脸惊诧地询问道。

“没事，没事！……”

那人更加的愕然：难道他们刚才讲了一个有关自己的笑话，还是什么呢？

至于后来嘛？

一个大人盛了饭，夹些菜，放到小男孩的手中。

而那个小男孩就是小时的我，这个大人听说就是我的干爸。现在疑问就来了：如果那个时侯他做了我干爸，那么他应该早就盛饭给我。因为我们毕竟还是有点关系，再说这样做在我们那儿非常的正常：一个小孩子能吃得了多少，而且很多大人都会给与自己有点关系的孩子盛饭夹菜，就是不怎么沾亲带故也会这么做。

这么说是什么意思呢？也就是说他那个时侯还没做我干爸，而我那个时侯也不是叫松柏这个名字，因为这个名字是算命先生要求认一个干爸后才可以叫的。

如果不是这样，那么那个大人应该就不是他，而是另外的一个村人。

关于“一鸣惊人”的话题，现在猜测起来：应该是看到别人吃得那么有滋有味，而自己却垂涎欲滴，实在忍不住才大哄一声的，绝不是什么其他的因素。

一个小孩子很多都不懂，理想是什么，将来是什么，自己能做到什么地步……对于这些问题，估计世上很多大人都没搞懂，更何谈一个还未发育成熟的儿童。

因此我完全同意前段时间所看到的章太炎的一个观点：那些所谓的“大人物”小时侯所发的“豪情壮志”，不过是一句“狂言”而已。他们说自己将来怎么、怎么样？对于一个没完全成长起来的人来说，确实是胡说八道。

作者简评：感觉自己的文章始终有点杂乱，泛泛而谈，也不知道读者的感受怎样，是信口开河还是信手拈来亦或无话找话……关于铳的问题，我们那儿有两种，一种是刚才介绍过的，另一类是改装的猎枪也叫铳，用弹药和小铁砂，威力比较大，精确度低，伤害范围广，对于那些野生兔儿等动物，一击就中。

本章涉及了很多人生的话题，不晓得读者的看法如何，而我的一些观点就是如上所说，孝心应尽早尽善、钱是个好东西，但要自己心中有个度、意志力争取炼到最高境界、努力是任何成功的前提条件等。

这章也写出了几个喜爱的句子，“人类，你将前往何方？……”、“为了钱，我们什么都愿意干，甭管违法、?心、一切……”、“从这里又可见：金钱的“魅力”，难道人真的能战胜金钱？……”、“努力是一切成功的必备工具”、“世间人：同在人世间，相差何止远。倘若没枉行，虽苦也无言。”、“在曙光里：斛筹交错，数百人齐聚一堂，酒杯声、筷子声、碗盆声、大人声、小孩声、欢笑声、吵闹声、哭喊声、怒斥声、咕噜声、吱吱声、鞭炮声、喇叭声、脚步声，应有尽有，一扫先前的“阴霾”，热闹极了。”……

大有自吹自擂，无耻啊。