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《绿海情仇》第七章 神秘的“司岗里”
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第七章神秘的“司岗里”

朵嘎古老的歌声,伴随着我们穿过长满灌木的山坡。己是夕阳西斜,我们看到一头美丽的褐色野鹿,披着金色的晚霞从容不迫地走过山坡,走过绿油油的大自然,从我们的视线中消失。我非常羡幕这个美丽的生命,自由自在地出现,又自由自在地消失。一时间,心中充满了感叹和无限的惆怅。

沿着狭长的河谷,两岸大山夹峙,不知名的河水流经谷底。亿万年的河水将山谷冲刷得非常平坦,变成了一个狭长的山间平坝,平坝四周仍被大山密林包裹着。

于是,我们找了一处避风的岩石下宿营,就着河水开始生伙做饭。说实话,选择这样的地方宿营,是我实再不想再遇到那些希奇古怪的现象了。我深知这个世界,虽不乏景色秀美的天堂美景,可也有着不少令人谈虎色变,避之不及的恐怖之地。这些恐怖的神秘之地,似乎以其特有的怪异,正虎视眈眈地怒视着我们这群非法的入侵者,随时准备着把我们吞噬。为这,总让我感到提心吊胆,仅慎地选择我们的停留走向。我刚刚打开地图,想确定一下我们所在位置及明天的走向时。去河边提水的国栋指着我们头顶上方的岩壁大声喊了起来:“快看!岩石上画的是什么?”

听到了柴国栋的喊叫,我们都急忙抬头看去,可什么也没有,志朋没好气地骂道:“和尚,你什么神精,见到鬼了吗?”

“真的,你们块过来看,太阳照到的地方有,照不到的就没有,快快快,太阳一过就看不到了!”

我们马上都跑了过去。果然,就在我们宿营顶上有一块面积达二百多平方米,怪石磷峋的悬崖陡壁上,有着众多奇幻多姿的壁画。画面上除了一系列的神秘题词外,还有四个指头的手掌、六个脚趾的脚板、还有一些形似牛头、猫、猴子以及其它一些不能辩认出的动物形象,和表现力很强的运载图、游艺图等等。构图精巧奇妙,形象栩栩如生,有狩猎、放牧、村落、战争、舞蹈、杂耍等。水牛和水牛角绘的比较多,根据男女特点绘成,男肩宽腰窄,女肩窄腰宽。人物身体成简单的倒三角几何形,四肢配四条灵活多变的细线,主要通过四肢的姿态及头上的饰物,来反映其活动和身份。

总之,画象不表现细部,全部涂色,类似剪影。人物、动物、头部都画成圆点,而不表现五官。画动物则强调鼻、角、耳、尾的特征,以表现其种属。同时,不注意掌握身体各部分的比例,有时为了强调特征,还采取夸张手法,故意将某一部分突出地表现出来。较多的是太阳形象及崇拜女性的形象。看着这一幅幅一组组生动形象图。我说:这里很可能是古人祭拜天神的地方,当时这里的社会,可能是处于原始的母系氏族公社阶段,在这里生活过的古人至少在六千年或一万年以上。”而万事通的志朋,却摆出一付学者的派头说:“队长我可不同意你的看法,我认为崖画的创作动机决不是单一的,各种体裁可能有不同的创作目的,一个是宗教性的,一个是原始记事的。与宗教信仰有关的我想有这么几点:1、模拟巫术的产物。人们相信在崖壁上画人们围捉、刺中所要猎取动物形象,预示或祈求未来的狩猎成功。在崖壁上画人倒地,将使未来战争中敌人真的死亡。

2、祈求丰产仪式的遗留。在崖壁上画牛或人拉牛,是希望山上牛群自然繁殖得很顺利,可以成群地拉回来供祭祀之用;画野生的动物形象,是希望打猎有获;画成群舞蹈人形,是希望农牧业丰收,可以举行盛大宴会,宾客盈门,齐来作乐。

原始氏族祈求丰产,不仅指生产的展,也包括自身的繁殖。崖画中突出表现性器官的男女,以及密集的人群,或许具有这样的意义。

3、崇拜神祗的画像。原始民族信仰多神,敬畏各种自然现象,如大地、天体、山、火、水、动物,乃至某些具有神力的活人、物体均被认为具有神灵,可以赐福于人,也可以贻祸于人。为了转祸为福,必须不断的供奉、祭祀和崇拜。崖画中,树、植物、山洞以及一些奇形怪状的人形。有权者、身材高大与众不同……以及显著地位的人物,还有一些他们所敬仰的动物,都应是当时为崇拜他们而画的。

4、重要仪式的描绘。有些民族在举行一次隆重的宗教仪式后,还要把过程画下来。这不是给人看的,主要是给神看的,崖画中一些化装舞蹈人形,如头插羽毛者、身披羽毛者、太阳人、鱼尾人、鸟人、以及某些拉牛等画面,就是当时宗教活动的实况。”而就在我们争论的同时,柴国栋则像一个迫击炮手,用姻姆指朝避画瞄了瞄说:“你们说的我不太懂,我只想问问你们,这十几米高的崖壁上,是怎么爬上去画的,用什么东西来画,还有那上面的题词,只有用极其锋利的金属工具才能雕刻成。要照你们说的几千年或一万年,那我问你们,那时候有金属工具吗?用石刀、石斧、石凿子能完成吗?你们在看看自己的手和脚,是四指六趾还是五指?大数学家,四指的手掌,六趾的脚板怎么计算呀?我看还是你那句名言说得好,这都是尚待科学解释的谜……”

我们俩都被这头脑简单的家伙问住了,只好求助朵嘎了。不料却看到他飞快地的朝岩石脚奔去,我们以为他又现了什么,也跟着跑去……

跑到岩石下的朵嘎,似乎在察看着岩壁上的裂缝,又好象是在寻找洞窟。当我们来到岩壁下时,在地面上现了大量的陶器碎片,有的陶片上刻却有内似太阳纹饰和几何形图纹饰,其中还有一件有浮起的鹿头装饰,我想这些东西要让考古学家看到,非高兴的疯不可……而柴国栋却不以为然,一脚把一个土陶罐踢得飞了起来,掉进了岩石下的草丛里。志朋大骂他说:“和尚你疯了!你知道这些陶罐的价置吗,这是文物,是无价之宝。就是一块碎片拿到香港,也可以卖到上万元呢。”国栋大笑起来说:“那你可大财了,快把这些烂砖碎瓦背去卖呀,让你呆瓜变金瓜……”我说:“国栋,志朋是对的,这是佤族人民的历史文物,这些东西要到了考古学家手里,就能够知道几千年或上万年的事了。别看一个不起眼的土陶罐,它往往能决定一个国家,一个民族,在地球上从什么时候起,就在这里生存生活了。有时一块陶片也能决定这片土地属于哪个国家的证据,一支陶罐也能引一场战争。

“哎呀,照你这么一说,我还真把属于我的国土给踢飞了。不行,我得把属于我的国土找回来。”说完便跑到草丛中去找踢飞的陶罐,不料脚一滑,大叫一声!跌进了一个地洞里去了……

听到柴国栋的惊叫,我忙跑过去扒开草丛一看,在岩石脚下有一口井大的洞,忙叫道:“志朋快来,国栋跌进洞里去了!”朵嘎一听有洞,忙跑过来问道:“洞在哪儿?洞在哪儿?”

当他一看到洞口时,便毫不犹豫地一下梭了进去……志朋惊奇地看着朵嘎异常的行动对我说:“队长,该不会是里面藏有大量的宝贝,你看朵嘎连命都不顾了。”突然听到国栋在下面大声喊:“队长,志朋你们快下来,里面有好东西,把马灯也拿来!我一听到国栋的叫声放心了,知道他们没遇到危险。便对志朋说:“快去,把马灯绳子都带来,下去看看。”志朋很快拿来了东西对我说:“队长,走吧。我们的逃亡队成了探险队了,要真现了宝藏,这可是对世界革命的又一大贡献呀。”我把绳子的一头拴在了小树根上说:“记住,我们可不是为寻宝来的,我只希望你们别出事,作无谓的牺牲,财宝同样是无产阶级的敌人。”

我们点上了马灯,用嘴咬住。双手抓着绳子慢慢朝洞里滑下去。洞口并不深,呈斜坡形,下到七八米后便平平地向前延伸去,当走了十多米后,来到了国栋和朵嘎的身边。国栋接过我手中的灯提高向前照了照,出现的又是一副奇异、古怪、神密的情景:溶洞规模宏大。洞中堆积物有黄色粘土和碳酸盐岩块石,有石梯田、石笋、石柱、石钟乳、石珠、流石坝、石幔、石葡萄等,似乎外面有的,这里都不缺,在灯光下闪烁出晶莹透亮的光芒。我们便大胆地往前走去,走了大约五十米,溶洞豁然开朗。

出现了一个宽约五十米、高约三十米的大殿。殿内有石笋、石柱,千姿百态,有似小猴嬉戏、狮子蹲坐、老虎觅食等;神田厅从低到高层层叠叠,极富韵律。再往里去,是充满神奇色彩的佛像殿,殿门中有一座石笋,很象一位佛像坐的莲花宝坐上。走入殿中,石柱有的像阿佤少女,有的象巨型灵芝,也有的像弥勒端坐,形象逼真,栩栩如生;地上石球、石花晶莹碧透,令人难以置信;而在殿旁一边是一处塔林洞,众多的石笋上小下大,形若一座座佛塔,石花遍布,洁白晶莹,令人留恋往返。朵嘎兴奋地说:“这是塔林!就是神龙王子的休息的地方,左洞有条地下河,是他嬉水玩耍的地方,因为调皮,他总爱捡各式各样的石头到这里,慢慢的,这石头就堆积成这样,形成了一座美丽的石头花园。”志朋笑起来说:“朵嘎兄弟,你怎么也相信起神仙来了,世上可没有救世祖呀!”国栋却不满地说:“怎么不可信,国际歌里唱的是“也不靠神仙和皇帝”。并没有说没有神仙呀。”

“你这是犟嘴,胡搅蛮缠!”

“我犟嘴!那好。请你解释一下,这十九根石柱是怎么搬到这理来的,又是怎么加工成的?”

我们的目光一下全注意到园形的石柱上来,宽大的洞中竖立着十九根大石柱。上下一致,非常光滑,看得出是经过加工制成的。每根石柱高约8—15米,粗约1.6米。全用整块的巨石做成,重约二十吨,围成一圈。正中一颗石柱高约2o米,顶天立地,似乎支撑着巨大的洞顶。石柱上刻有花纹图案,究竟代表什么,谁也不知道。这样大的石柱,就是用现代化地科学技术也决不可能做到,更何况他们又是怎样把它运到这里来的。这真太不可思意了……志朋似乎又想用他那尚待科学解释的谜时,朵嘎却说:“我听阿爷讲过这个洞,叫“藏龙洞”是我们祖先在的地方,也许就是“司岗里”。我们佤族都认为崖壁的后面住着仙人。仙人出来,人们就能在崖壁上看到他们的形象;仙人回去了“休息”,崖壁上就看不见了。仙人可以赐福于人,故每逢过年,附近村寨人民要去祭祀;此外遇有生病及失物,也要来求仙人“帮助”。我们佤族如果丢失了牛或其他东西,就到这里求仙人指引寻找方法。另外,佤族传说崖壁后面藏有宝物,崖画是“宝物”显灵所致。”国栋插话道:“那你们来这里找过宝吗?”

“没有,这是老辈们传说的,这藏龙洞究意在什么地方谁也不知道!老辈们说,崖壁上有一道石门,过去,佤族祖先的生产生活方式非常落后,他们仅以采集野果,狩猎来维持生活,日子过得很苦。一位名叫艾惹的男孩就决定去寻找可以让我们致富的方法,他踏遍了千山万水,走过一年又一年的春夏秋冬。一天,他来到了一座石崖下,走着走着,突然听到有人在召唤他,声音由远而近,他抬头一看,石崖忽然敞开一道石门,与此同时,他被一股神量牵了进去。

石门里还有一道门,门口站着两位如花似玉的年轻姑娘,她俩用那动人可爱的笑脸迎接男孩进门。进门后,男孩简直不敢相信自己的眼睛。院子里长满了奇花异草,还出闪亮耀眼的光,他觉得身临世外桃源。他随同两位姑娘进入客厅,客厅四面金壁辉煌,厅里坐着一对老年男女,艾惹知道他们是两位姑娘的父母。便向两位老人鞠躬敬礼。两位老人看见家里来客,便同时站起来迎接,请他坐在银制的靠椅上。两位姑娘一位忙着倒茶,一位忙着拿烟酒瓜果,一同摆在男孩的面前。随后,姑娘的父亲开始说话了。老人用亲切的语气对男孩说:“小伙子,我是达召崩布热,我们全家四口人在这里等了你整整三年,今天你终于来了,我们全家都很高兴。说实在话,我家什么都有,惟独没有儿子,今天请你来,就是想招你来做我的上门女婿。”接着,达召崩布热指了指他的俩个女儿。接着说:“这是我的大女儿叶嘎,今年18岁;那是我的小女依不勒,今年16岁有余。我的这两个女儿,都很不错,你喜欢谁任你挑选,我们决不包办,我给你一段时间考虑后再作出决定。”

达召崩布热转身从座位上拿了一本厚厚的书,又接着说道:“这是我家最珍贵的传家宝,这本书内容博大精深,里面什么都有。它不但能使你识字、懂文化,还将教会你如何种植庄稼、饲养牲畜、狩猎、建盖房屋等等。这是一本难得的好书,如果你愿意做我的女婿,它就归你了。”

听了达召崩布热的一番真心话,艾惹心情久久不能平静。他多么想留下,过这享受不尽的荣华富贵,但他放不下正在受穷的人们,反复思考后,他对那对老夫妇说:“我很感激两位老人的一片好心。说真心话,我真的很想留下来做你们的女婿。假如我留下了,我的同胞们该怎么办?我不能丢下他们,自己享福。请求您们给我智慧、勇气和力量,让我先回去教会同胞们致富的方法。教会他们后,我再回来一生一世地与你们同在一起。”

说完后,艾惹从椅子上祈诚地朝两位老人跪拜、磕了头。就在这时,只听见一声巨响,艾惹又跪在了来时的石崖前,他手上还捏着一块很长的布,打开一看,里面有许许多多的图案。他心知这就是达召崩布热一家送给他的智慧、勇气和力量,他再次朝石崖重重地磕了头,决心不辜负老人的期望。

艾惹回去后,经过不懈的努力,佤族学会了种植、饲养、建筑、各种技能等等,过上稳定、幸福的生活。看到这一切,他知道他的使命已圆满完成,他决定去寻找达召崩布热一家。他带上布画,号令人们杀牛,然后他带上装满牛血的葫芦,踏遍了千山万水,搜尽了重峦叠嶂;去寻找达召崩布热一家。

每到一座山崖下,他都要跪拜,都要高呼:“艾惹回来了……”可每座山崖都是紧闭的。但他没有灰心,继续寻找,且每到一处石崖,他就用牛血在石崖上烙上了布画的图案,这就是今天人们所看到的“崖画”。

后来,他就在这座山崖找到了达召崩布热一家,和他们过着幸福的生活了。现在,艾惹就生活在这座山崖里了,且每过一百年这石门就会开一次,艾惹就会出来看一看,如果有人恰巧碰上,还可以进去参观一下呢,如没有结婚的还可以到里面找寻你的意中人呢。”据佤族老人讲述,在佤族民间的确保存着一副其内容与沧源崖画毫无差别的布画。而且只要在那布画上覆一新布,第二年拿出来时,也会在新布上叠印出一副同样的画来。因此,阿佤人认为这就是艾惹留下的那块布画,是神灵对我们佤族人的恩赐,被视为神物加以珍藏。后来,生了战争,那块布画也就丢失了,从此,不幸便缠上了阿佤。”

听完朵嘎的美丽传说,我们情趣未尽都想听他再说下去,但他没了下文,国栋有些等不及了说:“说呀,怎么不吭声了?”

“没了,阿爷给我讲的就这么多了,你也看到了,阿爷说的并不假,还真有这事呀。”

“照你这么说,我们都算是碰上了百年一遇的好运气了?”志朋乘机说:“和尚,你又可以还俗了,还不赶快去找你的意中人。艾惹挑了十八的叶嘎,你就要那十六的依不勒妹妹嘛。”说完用手拍了拍身旁形似佤族姑娘的石笋,不料石笋粘住了他的手,志朋大叫起来:“不好!这石笋会吸人,快走。”这时他们看到被志朋碰过的地方成了暗红色。国栋兴灾乐祸地说:“这就叫立竿见影,现世现报,我看你还敢不敢胡言乱语呢。”

当大家继续往里走时,大家都感到有股气流再把他们往里推,因而走起来似乎很轻快,当我们来到一个岔口时,我感到这股气流越来越大,于是我忙停了下来说:“你们有没有感觉到洞里有股子吸力,我们得小心点,死亡洞在自然界中并非罕见,人和动物一但被这种奇的吸引力吸入进去就再劫难逃了。

志朋掏出一张纸随手一扔,纸张很快向里漂浮而去,当我们用灯照着飞去的纸张向里张望时,我们惊呆了!每个人都膛目结舌,因为里面并列着一对金色的人像,形同佤族赤身**,一男一女,每尊人像大约一尺高,而占去一半的头很大,两支大眼没眼珠,鼻尖嘴厚双手扶在胸前,赤脚站立,似乎在注视着我们,问我们想干什么?而在他们的前面是一排很大的陶罐,不知道里面装些什么。还有两具牛头人身的怪物,我想可能是一种护卫的神吧,或者说是一种幻想的产物。

朵嘎一下跪到了地上,不知在念叨什么。缅甸出产黄金,缅金誉满全球,面对这两具金人,我们谁都没有什么非分之想。因为面对这两个似乎会会说话的金人,我们谁也不敢再向前迈一步,还有我们看到了在陶罐前有很多白骨,不知道是人还是动物的……我忽然感到一阵饥饿的乏力,便果断地说:“走吧,该吃饭了!”……。


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