仙境不同的人根据起自身的体质选择不同的口诀。有意宗，有气宗，有本宗。而意宗者，大抵为天帝所修也；气者天神所炼也；本者，纵天兵所炼。典故莲蓬选择对他来说较为困难的气宗。

历尽磨难，九九归一，终仙术大成。天帝问他要什么。莲蓬应声的答到，北斗七星里的一颗星。天帝大笑，封了莲蓬为元帅，掌管天河。当莲蓬去天河时，却发现浣纱女孩还是一如既往的在天河的彼岸洗纱，还是那样的美丽。可却在彼岸！他化身一条在河里游弋的鱼，有时候会因为呼吸而在水面冒几个小水泡，他没有很大而且美丽的鳞片，也没有大而亮的鱼眼睛，但是他能看见明亮的水下世界，也能看见岸上的风景。岸上的浣纱女子，闭上双眼吻清风，一丝凉意让她睁开迷人的双眼，看水面细细涟漪泛微光，像鱼儿的鳞片一样闪亮。女子每天做着最简单的事情，就是不停的浣纱，每次他在河边静坐，心思就凝聚在涟漪里，涟漪里有阳光的明亮，也有鱼儿的欢畅，那遥远的回忆。不管是人间还是天庭莲蓬都做着同一个遥远的梦。距离似远却近，似近却远。直到嫦娥的出现，才做了另一个梦。........(伯常)

无修仙三诀，此乃无名人士臆想而已。可当一看，不可当真。

1。服用外丹。古代有很多方士在深山中炼丹，据说炼成后服之可以成仙。据说淮南王家中鸡犬都能升天，就是这个原因。魔兽修仙途中2。修炼内丹。类似于气功，通过打坐炼气等方法，据说可以成仙。吕洞宾等属此类。3。研究哲学。通晓天地造化之理，自然成了神仙。例如写道德经的老聃。4。杀身成仁。古代很多为国捐躯的忠义之人，现在都成了神仙，如关羽，岳飞等5。静坐观想，修炼jīng神境界，以至天人合一。上述只可一看，都是个人臆想而已，没有根据。在道家也没上述说法。6。相山凿洞，根据风水选择修炼之地，以为可吸取山中灵气，突破凡人之躯，对jīng神与**驭到自我控制，达到我命由我不由天的境界！

道家典籍中修仙之法众多，强身健体，个人爱好亦可（无人引导，不能乱练），万不可沉迷，迷信此类在我看来拥有凭空cāo纵门的三百六十旁门，包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采yīn补阳、攀弓踏弩等等，十分驳杂；菩提开讲大道能够“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。从这些能够看出：菩提不拘泥于一门一派，兼容并包、百家皆通。后来在短短三年的时间内，又教会了悟空七十二般变化，筋斗云等等。可以说这般兼容三教九流的神通，是《西游记》中其他神仙都难以望其项背的，即便是如来和太上老君，也只不过是佛、道两家而已。可以说，菩提祖师虽然名气不响，却属真正的高人，法力无边。

菩提的居所之地“灵台方寸山，斜月三星洞”，孤悬于海外的西牛贺洲地界。他似乎与其他神仙并无往来（这点不同于镇元大仙这些“散仙”），与他交往的却不乏樵夫野老。如曾指引过孙悟空的那位樵夫，就蒙他传授过一曲《满庭芳》，得以在“家事劳苦，rì常烦恼”时念念，“一则散心，二则解困”（第一回）。他座下的弟子不计其数，“见今还有三四十人从他修行”（第一回），但细算起来，不难发现其中绝大多数当是俗子凡夫。是以，菩提虽然法力通天，却并不给人以高不可攀、触不能及之感，他更像一位隐在世间的高士、圣人。这个菩提的形象也许正是吴承恩所要寄托的对“大隐隐于市”的钦佩、神往，菩提是以为高圣。;