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陈撄宁论最上乘天仙炼法

此法以真心为主，以真气为用，以三宝为基。外三宝（耳目口）不漏，内三宝（jīng气神）自合，始得天人（外内）感应，先天一气自然摄入身中。

吾人**所有物质，皆属后天yīn浊，不能超凡入圣。唯先天纯阳之气，至灵至妙，杳冥莫测，恍惚难图。虽曰外来，实由内孕。先天（元动力）若不籍后天（物质），将何以招摄？后天基不得先天，亦不起变化。此乃无中生有，有里含无；无因有孕之而成象，有因无点之而通灵。仙家妙用，虽着重采取先天一气以为金丹之母，点化凡躯而成圣体，须知道法自然，非勉强作为可致也。

第一步：神不离气，气不离神；呼吸相含，中和在抱。不搬运，不可执著；委志清虚，寂而常照。

第二步：神守坤宫，真气自动；火入水中，水自化气。热力蒸腾，周流不息；恍恍惚惚，似有形状。此是药物初生，不可遽采；倘或丝毫念起，真气遂丧。

第三步：神守乾宫，真气自聚。始则凝神于坤炉，锻炼**，化为阳气上升；次则凝神于乾鼎，阳气渐积渐厚，晶莹晃耀，上下通明。此时内真外应，先天一气从虚空中自然而来。非关存想，不赖作为。当先天气来之候，泥丸生风，丹田火炽，周身关窃齐开，骨节松散，酥软如绵，浑融如醉。

第四步：一神权分二用，上守玄关，下投牡府。杳杳冥冥之中，红光闪烁，由脑部降落下丹田田，自己身内真气，立刻起而翕引，波翻cháo涌，霞蔚云蒸，甘露琼浆，滴滴入腹。即此便是金液还丹田。须要身如磐石，心若冰壶，方免走失。

第五步：神守黄庭，仙胎自结。朝朝暮暮，行往坐卧，不离这个。十月胎圆，玄珠成象，三年火足，yīn魄全销。身外有身，显则神彰于气；形中无质，隐则气敛于神。九载功完，形神俱妙；百千万劫，道体长存。

（二）近代科学与古代仙学比较解释“造化根源”

顺则chéng rén

道（体）—以太—中子—电子—原子—分子—细胞—**—jīng血—命—人

道（用）—清虚—混沌—灵光—元神—真意—识神—灵魂—情yù—xìng—人

道之道仙天仙神仙地仙仙凡凡人凡人堕

境界分界境界境界境界分界境界落境界

此为陈撄宁夫子相当重视的“造化根源”，在多处专著提及。道家太一教“炼气—筑基—开光—胎息—辟谷—金丹—元婴—出窍—分神—合体—大乘—渡劫”模式，按本人理解，其中：“炼气、筑基”为“识神”境界，“开光、胎息、辟谷、金丹、元婴”为“真意的地仙”境界，“出窍、分神”为“元神的神仙境界”，“合体”为“灵光的天仙境界”，“大乘”为“混沌的道仙境界”，“渡劫”为“清虚的道之境界”。进行改编后——“炼气—筑基—结丹—元婴—化神—炼虚—合体—大乘—造化（成道）的九个阶次，“炼气、筑基”为“识神仙凡分界”，“结丹、元婴”为“真意的地仙境界”，“化神、炼虚”为“元神的神仙境界”，“合体”为“灵光的天仙境界”，“大乘”为“混沌的道仙境界”，“造化”为“清虚的道之境界”。