（在评论区看到有人问什么是形意，所以在这里对形意拳做一下说明，小说是来源于生活而高于生活的，所以本书中的形意拳做了夸张，以下引用一些资料和自己的理解以及本书中具体的东西进行解释，再次感谢您的光临。）

以下部分，引用他人资料全部表明转自的地点，未标明的即括号中的部分为自己原创。

形意拳概述（转自百度百科）

形意拳，又称行意拳、心意拳、心意**拳，中国传统武术，与太极拳、八卦掌齐名，同属内家拳之中。打法多直行直进，与八卦之横走，太极之中定有显著之差别．形意拳之短打直进用于战阵中最为适合，无花俏之招法，长劲亦是最快．两军交战，千军万马中，要能有闪转腾挪之地不易，只有直行直进，走亦打，打亦走．如黄河之决堤.

形意拳是中国三大著名内家拳拳种之一(形意、太极、八卦)，位列中国四大名拳。但是，形意拳的风格却是硬打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜。

形意拳发源于山西太谷，山西形拳讲究功力，形松意紧，外形不拘一格，打法变幻多端的风格特点。在形意十二形中，重点突出所取动物的进攻技巧，不求形象但求意真的练法，五行中讲究金、木、水、火、土的内涵。

清初，形意拳在山西、河南、河北得到广泛的传播，近百年来名手辈出。1914年，形意拳家郝恩光东渡日本，教授留日学生，遂把形意拳介绍到国外。中华人民共和国成立以后，形意拳被列为全国武术表演和比赛项目，在全国各地都有开展。此外，在东南亚、日本、美国也有形意拳传习，并有专门团体和刊物。

形意拳以五行拳（劈、蹦、钻、炮、横）和十二形拳(龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、鼍、骀、鹰、熊)为基本拳法，其桩法以三体式为基础。山西一些地区有以“站丹田”、“**式”为基本桩法的。其他单练套路有五行连环、杂式锤、八式拳、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龙虎斗、八字功、上中下八手。对练套路有三手炮、五花炮、安身炮、九套环。器械练习以刀、枪、剑、棍为主，多以三合、**、连环、三才等命名。河南一带流行的形意拳多称为“心意拳”，拳法以十大形（龙、虎、鸡、鹰、蛇、马、猫、猴、鹞、燕）和四拳八式（头拳、挑领、鹰捉、粘手）为基本拳法。桩法有鸡腿桩、鹰熊桩。单练套路有龙虎斗、十形合一、上中下四把等。各地流行的形意拳，除技术内容有所不同外，在风格上也各具特色。如河北一带的形意拳，拳势舒展，稳健扎实；山西流传的形意拳，拳势紧凑，劲力精巧；河南一带的心意拳，拳势勇猛，气势雄厚。

境界的划分（部分转自《郭云深论形意拳》，后加自己的理解）

1、明劲

明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即练精化气，易骨之道也。因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发明其道。大凡人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。以后，知识一开，灵窍一闭，先后不合，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经道理之用。拳经云：“静为本体，动为作用”，与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。故因此拳是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。因人为一小天地，无不与天地之理相合，惟是天地之阴阳变化皆有更易。人之一身既与天地道理相合，身体虚弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流，用九要之规模锻炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中上下相连，手足相顾，内外如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。

（在本书中，明劲作为形意拳最初始的境界，和普通的拳法的区别就是内家拳可以通过行气将全身的劲拧为一股，以达到最大的力量和猛劲，对敌方造成最大的伤害。就是将全身的力气汇聚为一处，发出强大的攻击。）

2、暗劲

暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与软不同：软中无力，柔非无力也），即练气化神、易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手往后用力拉回（内中有缩力），其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意。两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“消息全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。

（本书中的暗劲，首先已经将劲练透了，每回攻击所有的力量都自一点发出，造成伤害，而暗劲的高手更厉害的在于对气的掌握，使得他可以内劲突发，直接用气和劲道向敌人的体内进行攻击，会直接对敌人的内脏造成伤害。这就是武侠小说中所谓的内伤。但是，暗劲并没有对气的运用达到完美，使得内劲突发也会对自己的身体造成一定的损伤。所以暗劲者内劲突发往往只能再一次战斗中用一次，多了可能会使得自己的身体受到影响，让战斗对自己不利。）

3、化劲

化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是化劲之始也。所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲不同。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”，即是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。拳经云：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一者也。

(本书中的化劲，作为气道的终点，就是已经对气达到完美的掌握，所以使用内劲突发已经不会对发出者造成伤害，同时他已经摸到了一些直接伤害敌人精神和心神的方法。比如，让一个人的反应变慢，或者是对方的精神中留下伤痕，使对方精神萎靡。但是化劲并没有完全掌握这种精神攻击，所以一般每一次使用，都会自己也同样受到一定的伤害。）

丹道

（作为小说，丹道为高于生活的部分，就是本人理解化劲既然可以伤害精神和心神，但是仅仅是微小的伤害，而且使用者也会受到伤害，那么气道更进一步就应该形成能完美利用精神攻击的境界，就是丹道。丹道的攻击可以使人精神受到严重的创伤，甚至直接脑死亡。而且，丹道高手可以控制人的感觉，使人觉得来到了另一个世界，让人觉得自己处于另一种环境。丹道分为凝，罡，神三劲道，在这里不进行过多的叙述，小说中会慢慢讲到）

丹道之上

（小说中已经出现了一个超越丹道存在的人，林隐，但是其他的并没有涉及，所以这里作为悬念，留给以后小说中叙述，但是大家可以从丹道的思维继续进行夸张升华，那么丹道之上的东西就不难猜到了。）

关于养气

（有很多的资料佐证《龙蛇演义》中闭毛孔的说法，作为**的粉丝，本人没有质疑的意思，只不过理解上有一定的不同，我认为闭毛孔只是被动的让热量不外露，但是气应该用意念去引导，而气是否外泄也应该主要是意念的关系，而如果真到了要从毛孔而出时，那应该是已经变为了热量，也就是已经泄气了。这个部分，小说中只是稍稍点到，也是怕更多的人进行批评，这样写只是个人不同的理解和小说发展的需要，因为本小说中心神占有重要的地位，所以心神控制气更有利于小说的整体。）

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