首先声明者不代表尚乐的意思，只是贴来给大家分享一下。

一，帖子：可是大家都忘了，关羽有习武之人最基本的优点，但也有武夫所有的缺点，甚至更多。

不听人言。关羽的傲气是深入骨子的，所以听不进去任何人的规劝。这也是他兵败被杀死的根本原因。所以从另一个角度来说，他做的好多事只是个人冒险，在逞个人英雄，并不注意团队合作。历史不止一次的证明过，个人英雄永远是失败的前提，而吕布就是最好的说明。吕布三国无人能够企及的武力高度，并不代表战无不胜。恰恰相反，三国里所以胜利无不是谋略的辉煌，而关羽缺少的恰恰是这个，但他却又不听这个。翻遍三国，能看到关羽用智谋的战争，只能用凤毛麟角来形容。他大部分时间都花在杀这个砍那个上。所以，我到现在也没想明白，他为什么非要和马超决个高低？这到底有着怎样的实际意义？

自以为是。这当然和他的实力有关，关羽杀人基本上不过“三合”，这个很恐怖的，也就是说他的前三招——威力无穷。比如斩颜良那一段：（曹操）乃谓关公曰：“河北人马，如此雄壮！”关公曰：“以吾观之，如土鸡瓦犬耳！”操又指曰：“麾盖之下，绣袍金甲，持刀立马者，乃颜良也。”关公举目一望，谓操曰：“吾观颜良，如插标卖首耳！”短短几句话，关羽自信、骄傲的性格跃然纸上，杀颜良也是一击致命。但是自信过头也容易变质，于是就成了自负，这毛病关羽不光有，还不轻。所以他只喜欢听好话，孙权派陆逊讨好于他，轻傲其兵，撤荆州之兵，北上对魏，受伤之后荆州被袭，败走麦城。当初要与马超决斗，诸葛一句：“超雄烈过人，当世英杰，当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦逸群也”。关羽便欣然作罢，这看上去似乎像是大人在哄不懂事的小孩，让他担起守荆州之大任，怎么看都像是一场“恶搞”。

二，关于捞刀河的传说

在今天长沙城北郊，有一个地区叫做捞刀河镇。该镇得名于流经于此地的捞刀河。现在的捞刀河盛产各种刀具，散销于三湘四水。那么捞刀河的名字从哪里来的呢？这就要谈到关羽——一个所谓正人君子的代名词，一个所谓英雄，以“义”著称天下的关羽。

中原地区的地主武装领导人刘备，联合东吴，挫败了北方曹操的南下大军，占据了荆州的驻地。那几个月里北方魏国源源不断进行着备战备荒的准备。在外交上加强了对东吴势力的打压。面对这种情况，刘备必须加速争夺领地。大将关羽被他派出，一路打进了今天湖南省地区。

当时长沙郡在太守韩玄的领导下，尊奉朝廷，民众富足，社会稳定，但是在领导人之间——文官与武将双方的领袖之间存在一些问题，当然，这也是人类社会不可避免的一些问题。

面对强敌，虽然存在矛盾，长沙地区的领导人还是努力布置了一场伏击战，在长沙北郊将关羽军队的前锋打的落花流水，轻敌冒进的主将关羽这次刚好冲到最前面，在向回逃窜的时候把大刀掉到了水里，才摆脱了追击。这次漂亮的伏击战历史书上没有提到，因为历史的著作者不喜欢看见关羽的失败。

听说对方主将的武器掉进了水里，长沙郡政府组织军民前往打捞。那天是个好天气，对长沙人民来说，也是个好日子，很多人从很远的地方来到河边观看这一盛大的活动。经过一上午的努力，大刀被捞上了竹排，而在这之前，关羽派出埋伏在河对岸的轻弓队，在对岸不设防的情况下，展开了疯狂的射杀。包括在妈妈怀里的孩子在内的至少几百名长沙人就倒在河里。

拿到了刀，关羽又帜高气昂的率领部队向前进发。在踞城六里地的地方与长沙守军打了一场相当不对称的战斗。长沙守军——来自长沙各个阶层，大部分是农民，死伤惨重。长沙城外围完全暴露给了嗜血者。关羽在这里下达了“屠城”的密令，而且处死了数十名自己的士兵——因为这些人不听他的命令，把关将军丢刀的事情向外传播。

经过几场接触，长沙城领导层的裂缝更大了。太守韩玄主张坚守，拼死保卫王土，决不让丧心病狂的关羽进城，他在全城百姓的集会上说“入其履吾”（如果他们进城，就只能踩着我的尸体进来）；但是以黄忠为首的武将们不想再打下去了，他在家天天装病，拒不履行总军领的职守。

关羽的军队，在城外遭到了前所未有的抵抗，包括几岁大的孩子在内的誓死反抗，使全军产生了极大的恐惧，这件事引起了刘备的关注，派来了文官过来解决事件，他认为必须拿到完整稳定的长沙才是重要的目的。刘备下令告示，说他姓刘是皇族，代表大汉......，这回只杀韩玄一人，长沙人民是伟大的云云。此后，黄忠叛变，韩玄宣布只要保存全城生灵，他可以一死，关羽拒绝，关羽表示凡是韩玄一路的都要死，最后是刘备又一次过问，才定了下来。太守韩玄自刎后从城头掉下，履行了他“入其履吾”的誓言。长沙城保存了下来，长沙人民为了纪念韩玄，修建了韩玄墓。并且不顾关羽的强烈反对，把那条河流更名为“捞刀河”。关羽死后，这个名字就叫开了，一直流传到今天。

这件事情过去很久了，在写历史的人来看，几乎不值得写进书里；再加上历朝历代一直在给关羽涂脂抹粉，把他完全神话，这件事作为污点就不适合再拿出来讲，就这样被厚重的历史给尘封在典籍之外了，而且在人造历史里面，把主要人物都做了修改，这是不公平的！

每当我翻开古旧，看见上面的“吃人”和“成王败寇”，就不免想要拂去灰土，看见下面沉睡的历史真相，把它写出来，让大家都知道那真实的一页！

三，

刚愎自负

如果说缺少政治头脑葬送了蜀汉的前程，那么“颇自负，好凌人”就是关羽个人最大的性格缺陷。

建安十九年（214年）马超来降，关羽致信诸葛亮探问虚实，亏得诸葛亮知道他的那点“小算盘”，说马超虽与张飞棋逢对手，却难与关羽为敌，因为有孔明的表态，关羽才放下心来，并沾沾自喜。（《关羽传》：（诸葛亮）乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。）陈寿的《三国志》记载这个事情本很简单，但到了《三国演义》那里，因为罗贯中把关羽的骄傲自大、目中无人也当成是优点（至少是特点）来写，甚至出现了关羽不顾驻守荆州的军职，一心要入川与马超决斗的情节。

关羽对马超尚且如此，年迈的黄忠就更不放在眼里了。《三国志》里记载有关羽对黄忠的态度。建安二十四年（219年）黄忠在汉中归降，刘备、诸葛亮有意将他和其他几人封为“五虎将”，却担心关羽耻与黄忠同列。（《三国志?黄忠传》：诸葛亮说先主曰：“马、张在近，亲见其功，尚可喻指；关遥闻之，恐必不悦。”）原来马超、张飞都在战场上见识过黄忠的实力，对这个提议肯定没问题，他们就怕到关羽那儿有意见，说明关羽自负的性格是尽人皆知的。事情果然按刘、诸预想发展。《三国志?费诗传》记载，刘备称汉中王后，派费诗去封关羽为前将军，关羽听说黄忠被封为后将军，十分生气，说：“大丈夫终不与老兵同列！”态度极其嚣张、不可一世，费诗好说歹说才劝服关羽接受封职。

刘备、诸葛亮等人这样的迁就，进一步加剧了关羽唯我独尊的病态心理。等关羽水淹七军，威震华夏，他更是居功自恃起来，看不起麋芳、傅士仁等搞后勤的军官。后来，眼看关羽出军乏粮被困，掌握着粮草用度的糜、傅二人以牙还牙，不准备出手相援，关羽哪里受过这等气，扬言“还当治之”，准备回来治他俩的罪，逼得二人反叛。最终，关羽败走麦城，再也没有机会治他人罪了。

好色之徒

其实，关羽也算有点好色。据《关羽传》注引《蜀记》记载，建安三年（198年），刘备与曹操合力攻打吕布时，关羽向曹操要求说等攻下城后，想要得到士人秦宜禄的妻子杜氏。但是下邳城破以后，曹操命令捉了杜氏先送来让他自己瞧瞧，结果好色的曹操忘了对关羽的承诺，把这妇人给自己留下了。自此之后关羽和曹操就有了间隙。

说关羽和曹操为了争女人翻脸，以至于最后“身在曹营心在汉”，这显然有一些言过其实。而因史籍所载有限，我们不清楚关羽讨要杜氏真正动机何在。而杜氏的儿子由曹操抚养长大，就是后来的魏国骁骑将军秦朗，一度是魏国最炙手可热的人物。由于关羽死得比曹操还早，史书没留下他与秦朗的蛛丝马迹，所以关羽和杜氏到底有过什么瓜葛就成了一个谜。

千百年后，关羽不再是那个凡人的关羽，他的一切性情、弱点被人们羽化、升华，逐渐变成了一个完人。隋朝佛教天台宗的创始人智者大师授关羽亡灵“菩萨戒”，他被封为伽蓝菩萨。唐高宗拉关羽入武庙，与姜子牙并驾齐驱。道教天师编造了“关公大战蚩尤”的弥天大谎，关羽又成为道教的头号尊神。历代帝王更是对他屡加封号，宋徽宗封他为忠惠公，明神宗封他为关圣帝，清道光皇帝封他为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。他的名号到了无以复加的地步，比孔子的“大成至圣文宣王”还高出一筹。他在洛阳的墓地仅次于皇帝的陵墓，称为“关林”，他的庙宇，与孔庙一样，遍布中国??

解释这一现象是费力的。统治者给他封爵加号，看中的是他的忠义，借以巩固统治。于是乎，这位生前并无丰功伟绩可资夸耀的凡夫俗子，死后却被神化为超越历史的战神甚至财神，最终脱胎换骨，成了三教九流都顶礼膜拜的道德楷模，人间神祗。

四

走下神坛的刚愎武夫关羽的真实面目

世人皆知关羽，从“温酒斩华雄”的英迈到“千里走单骑”的忠义，从遍布世界的关帝庙到香港影视剧里警察局供奉的香案，不知不觉中，我们已经把关羽当成神去看待。关羽的尊号一封再封，从关公、关二爷到关帝，直至清朝取代岳飞成为与孔子并列的“武圣”，他终于走上神坛，名垂千古。

一介武夫

因《三国志》作者陈寿“尊曹抑刘”的倾向，关羽的传记不足千字，可以确定的是，关羽是一员勇猛非凡的虎将，但也不过一介有勇无谋的武夫。关羽的身世一直不详，到清代康熙年间才出土了他家族的墓碑，他其实出自一个经学世家，至少在他父辈时还以学问为业。（《关侯祖墓碑记》：“（羽祖关审）冲穆好道，常以《易》、《春秋》训其子。”）但没有更多证据显示关羽本人饱读诗书，后世广为流传关羽“夜读《春秋》”的形象，恐怕还是受罗贯中的影响。

关羽确实武艺高强，颜良就是被他“万军之中取上将首级”的。（《三国志?关羽传》：策马刺（颜）良于万众之中，斩其首还。）不过接下来的“诛文丑”则又属《三国演义》的发挥。“诛文丑”出现在《三国演义》第二十六回“关云长挂印封金”，为制造气氛铺垫关羽出场，作者先交代了曹操帐下名将张辽、徐晃等都拿文丑莫奈何，等关羽出马，三两下就把文丑搞定。文丑是袁绍手下名将，本事也着实了得，他就这般“冤死”了。按史载，文丑命丧于著名的官渡之战，而且很可能死在乱军之中（《三国志?袁绍传》：绍渡河，壁延津南，使刘备、文丑挑战。太祖击破之，斩丑。），和关羽搭不上干系。

鲜为人知的是，罗贯中是山西太原人（另有山西祁县、清源人说），他在小说中把老乡山西解县人关羽当作儒家学说“仁义礼智信”的典型代表，大书特书关羽的丰功伟绩。和诛文丑一样，华雄本为孙坚所杀，蔡阳实为刘备所斩，罗贯中把别人的战绩，硬塞到关羽的“功劳薄”上。历史上确有其事而夸大其词的更是多见，如为护刘备家眷“千里走单骑”属实，但中途添加“过五关斩六将”则是子虚乌有；还有“水淹七军”的神机妙算，实际上是天降暴雨所致，关羽捡老天爷的功劳而已。为突出关羽“高大全”式的形象，罗贯中把这些骄人战绩，张冠李戴，移花接木，全部转到关羽名下，以彰显其骁勇机智。

细读《关羽传》更可发现，历史上的关羽极度缺少政治头脑。他不懂得联吴抗曹的重要性，拒绝孙权的联姻，态度很不友好，辱骂求婚的使者：“犬子怎能配上虎女？”得罪了东吴。这之后的故事人们都熟悉了，孙权谋取荆州后，将关羽父子斩杀于临沮，孙刘联盟也彻底破裂。

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