帛的失踪和我有关系？这话未免令人费解。

虽然很想立刻知道这到底是为什么，但还是按捺住了没有吭声，等那老人端起茶杯喝了两口，然后慢慢开始对我说起了那块帛的过往。

原来，当年我爸爸在见到这块帛后，做了件违背了规定的事情。

由于对它上面的文字颇感兴趣，他明着将它同其它文物一起归档保存，私下却将那块帛留在了自己身边，并曾带到当时已退休了的汪爷爷家中，两个人一起对它做过一番研究。

帛的年代被鉴定为公元前220年以前，大致为战国时代末至秦始皇称帝前期，帛上的文字是西周大篆，那是秦始皇统一文字前所使用的一种文字。因而，他们将这块帛定名为‘战国锦帛’。

按照小钱所说，那块帛是墓主轪侯夫人的一部记载了战国时期医学知识的书。生前那个女人用这部书里所学，令自己成为一名能“白日操纵傀儡，夜晚对话鬼魅”的巫女，并因此得以留在汉武帝身边，为他炼制长生不老的药物。之后不久，不知出于什么原因，她突然死了，死前将这部书缝在了自己用来下葬的衣服内，并穿着它进入了坟墓。

而汪老爷子的说法，可以说是小钱说法的加强版。

他说，那位轪侯夫人，虽然查不出她的姓氏宗族，但从随葬物品的记载来看，应该有个名字，名字叫‘织’。织是闺名，前缀无姓，可见她未嫁，既然这样，那她就不太可能是什么轪侯夫人了。不过即便如此，地位也不会低于那个身份，一坟墓的随葬品和黄肠题凑，那显赫的地位是明摆着的。

有意思的是，拥有这样高规格墓葬的织，原本却只是平阳公主府的家奴，这一点是从那块帛里发现的。

帛正反两面，一面绣着色彩斑斓的图样，一面绣着字。字有三百六十行，其中十六行记载了关于织的一点短短的生平。大意是，这个名叫织的女人自幼无父母，六岁时携此锦帛被卖进平阳府为奴，因生得清秀文静，被安排跟随在平阳公主的身边服侍。却同生活在奴仆中间的霍去病最为交好，常私下照顾其饮食起居。

十二岁时，织已在霍去病的指点下识得锦帛上全部三百四十四行文字，并开始潜心研习帛上记载的医术。一日巧治平阳公主突发的疾病，被公主认作养女，从此在府邸上下行走自如。

十五岁时，霍去病满十八，第一次随军出征，以800骁骑斩杀匈奴兵2028人，被汉武帝以2500户封为冠军侯。自此霍以随军照应为借口，顺利将织从平阳府讨至身边，此后形影相随。

两年后十七岁的织离开霍的身边，至长沙，原因没有写。

又过两年，期间霍去病两度发起河西大战，战胜而归，之后不久却突发疾病。为了治好他的病，汉武帝网罗天下名医，乃至擅巫术者，但都对他的病症束手无措。后因对织的医术有所耳闻，汉武帝急召她入宫，为其修建丹房，专为寻找治疗霍去病的良药。

次年三月，织感染顽疾，请辞，未得汉武帝允准，并将其隔离于深宫。

五月，织病体每况愈下，自知命不久矣，因而在帛上绣下这些文字，以期有一日可交予霍去病。

短短十六行字，记载的东西到此为止，带出的东西却令我爸爸和汪爷爷都深感疑惑。

首先，在十七岁时，本来和霍去病形影相随的织为什么会突然去了长沙。

其次，元狩五年霍去病发病，织被召入宫，次年三月感染疾病被隔离，五月之后，应该就如小钱所说的，暴毙，被送回长沙安葬。

这段时间霍去病在做什么，为什么不将死去的织送到霍去病这里，而是送去长沙安葬，只字未提。

再再次，织得的病症，疑似会感染，但如果该病凶险，为什么汉武帝没将织驱逐出宫，而是反而将她隔离在宫里。

同年九月，霍去病死，织临死前大概已经预知了这一切，所以在绣下那些文字之后，她并没有想办法找人将帛带到霍去病的身边，而是将它绣在了自己的寿衣上，将一切带进了自己的坟墓。而她的墓为什么会选在‘玄武垂头，朱雀悲哭’，甚至还包括‘水响龙哭’这么一块凶煞的地方，墓里的苍龙压宝鼎又到底是谁给设下的？

不得而知。

于是两个人继续深入研究，毕竟，如果能通过这个女人的坟墓而解开困扰世人已久的关于霍去病的死亡之谜，那将为历史添上很有价值的一笔。

之后他们将研究重心移到了锦帛其余的文字上。

一段时间后，通过对那些文字的研究，两人意识到这所谓的医书，应该是一本记录了战国时期某个山野道士所撰写的，以一些特别奇怪的药引和方式来达到治人救病目的的巫术知识。概念同苗疆的蛊、西方的巫毒都有些类似，若说能用来治病，也不是没有可能，但药引诡异，是不会被正统医学所认可的一种文化。所以关于织的巫女一说，应该由此而来。

而怪就怪在当时，汉武帝应该对巫术是有所禁忌的，他的皇后陈娇就是栽在“惑于巫祝”上，虽然那也可能只是废后的借口之一，足见刘彻对巫术所采取的态度是负面的。只是既然这样，为什么后来会“迷上巫术”，并大兴土木，驱使众巫医炼制长生不死之药呢？

带着种种疑问，我爸爸原本准备在汪爷爷那里小住上一段时间，而就在那个时候，我病倒了。

接到娭毑的电话后爸爸马上带着锦帛赶回娭毑家，之后，大约有半个月时间之久，爸爸再次出现在了汪爷爷的家里。

汪爷爷说，那天他被我爸爸的样子吓得一跳，因为他从来没见过我爸爸憔悴成那种样子，整个人几乎瘦脱了形，脸色苍白，有点魂不守舍。

问起我的状况，爸爸只字不提，只是从随身带去的包里抽出那卷锦帛，对汪爷爷说，他有了点新的发现。

原来，那张锦帛上除了被织后来绣上去的那十六行字外，其余三百四十四行字是呈井字状排列，按照从右至左的顺序去看，会发现那是除了原来所列的医方外，暗藏着的一条藏头隐方。

但那条却并非医病的方子。

壁画上那个侍女手里的东西，显然就是方子上所写的八足人头鼎，这么看来，织入葬的时候，确实还没炼成‘太岁’，但此时的‘太岁’已不需要人体做它的载体，它‘脱胎’了。只需要封在八足人头鼎里，即可在之后的时间里慢慢完成它的养成。而这个正待继续养成的‘太岁’，被先于霍去病死去的织，带进了自己的坟墓。

那么它到底被放在了坟墓的哪个部分？

当时我爸爸所带领的考古队已经几乎把整座坟墓都挖掘透彻，所有被发现的所能搬动的陪葬品，尽数被从坟墓里搬出，包括织的棺椁。但纵观所有的物品，唯独不见壁画上那只人头鼎。

如果它当时真的如壁画所描绘被埋进了坟墓，它到底会被摆放在什么地方。

这就是我爸爸来找老人的最终原因。

他希望老人能替他解答这个问题，因为老人对于古代的殉葬系统和风俗上所积累的经验，要远比他多得多。

但老人却在这时犯了迟疑。

他对我爸爸说：“老艾，你看你们已经把整座墓差不多都清空了，既然这样都没找到那个鼎，不如还是算了吧。毕竟，那个也不是什么好东西，否则方子前面为什么要写那么一段话作警示。而且，你知道‘太岁’一直以来都是什么意思么，如果它真有那么好的用处，秦始皇早就用它让自己长生不老了，怎么还会有后来的改朝换代。”

谁知我爸爸一听他这么说，突然扑的一声朝他跪了下去。当时就把老人给吓愣了。

手忙脚乱把他从地上扶起来，急匆匆喝斥他不作兴要这样，太罪过，罪过了。

可是扶起来后一看到我爸爸的样子，他再次一呆。

因为我爸爸脸上全是泪水。

仿佛突然间崩溃了似的，他在老人呆愣的注视中哭得泣不成声，直到很久之后才慢慢平静下来，他一边用力抓着自己的头发，一遍对老人哑着声音道：“老汪，这件事你一定要帮我。”

老汪被他的样子弄得不知所措，只呆呆地反复问他：“怎么了？你到底怎么了？？”

“他到底怎么了？？”于是我也忍不住脱口问他。

老人抬头看了我一眼，很深的一眼，然后道：“他说，一切等到你见过了我的女儿后，你就知道了，老汪。”</p>