( )且说宝玉急忙梳洗完毕，到贾母和贾政处问了安，就往学里来了。

代儒已经变着脸，说：“怪不得你家老爷生气，说你没出息。才第二天你就懒惰，这都什么时候了才来？”

宝玉把昨儿发烧的话说了一遍，方过去了，依旧念书。

到了下晚，代儒道：“宝玉，昨日交代的那一章书你来讲讲。”

宝玉问道：“怎么讲呢？”

代儒道：“你先讲讲大概的意思。”

宝玉把这章先朗朗的念了一遍，先按着黛玉教的说道：“这章书是圣人劝勉后生，教他及时努力，不要弄到”说到这里，一时想不起原话，抬头向代儒一瞧。

代儒查觉了，笑了一笑道：“你只管说，讲书是没有什么避忌的。《礼记》上说‘临文不讳’，只管说，‘不要弄到’什么？”

宝玉道：“不要弄到老大无成。先将‘可畏’二字激发后生的志气，后把‘不足畏’三字警惕后生的将来。”说罢，看着代儒。

代儒颔首道：“也还罢了，串讲呢？”

宝玉道：“圣人说，人少儿时，心思才力，样样聪明能干，实在是可怕的。哪里料得定他后来的日子不象我的今日。若是悠悠忽忽到了四十岁，又到五十岁，既不能够发达，又不能做官，这种人虽是他后生时像个有用的，到了那个时候，这一辈子就没有人怕他了，”

代儒笑道：“你方才讲主旨倒是清楚，只是句子里有些孩子气。‘无闻’二字不是不能发达做官的话。‘闻’是指自己能够明理见道，就不做官也是有‘闻’的。不然，古圣贤有遁世不见知的，岂不是不做官的人？难道也是‘无闻’的么？‘不足畏’是使人不足敬畏。不是‘怕’的意思。‘料定’与‘焉知’的‘知’字针对，要这样讲解，方能入细。你懂得不懂得？”

宝玉道：“懂得了。”

代儒道：“还有一章，你也讲一讲。”

代儒往前揭了一篇，指给宝玉。宝玉看是“吾未见好德如好色者也。”

宝玉觉得这一句过于浅显，便笑道：“这句话没有什么讲头。”

代儒道：“胡说！譬如场中出了这个题目，也说没有做头么？”

宝玉不得已，讲道：“是圣人看见人不肯好德，见了色便好的了不得。殊不想德是性中本有的东西，人偏都不肯好他。至于那个色呢，虽也是从先天中带来，无人不好的。但是德乃天理，色是人欲，人哪里肯把天理好的象人欲似的。孔子虽是叹息的话，又是望人回转来的意思。并且所见之人，就算有好德的，好得终是浮浅，直要像好色一样的好起来，那才是真好呢！”

代儒道：“这倒讲的罢了。知道我为什么要让你讲这两段吗？你这会儿正是‘后生可畏’的时候，‘有闻’、‘不足畏’全在你自己做去了。你不但要增长才学，还要注重德行的修养，要像好色一样好德。德才兼备，这是你父亲所希望的。我如今限你一个月，把念过的旧书全要理清，再念一个月文章。以后我要出题目叫你作文章了。如若懈怠，我是断乎不依的。自古道：‘成人不自在，自在不成人。’你好生记着我的话。”

宝玉答应了，也只得天天专心功课。</p>