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《道学道,梦梦说道》修炼房中术——善用八益 避免七损
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我国古代房中术与气功有着密切的关系,主张房中术与气功应同时进行操练,即将气功、导引引入房中术,达到延年祛病的目的。所谓八益,是指气功导引与两性交接相结合的八种方式八个步骤。所谓七损,是指男女交合有七种做法对身体有害,合称七损八益,倘若不能运用八益、避免七损,那么人到了四十岁阴精就自然的衰减一半,五十岁起居生活显得衰老,六十岁则听觉失聪且视力不明,七十岁下体干枯而上体衰虚,阳器痿软不用,眼泪和鼻涕一起流出,完全是个衰老夫子了。要想延缓这种衰老、恢复健康也有办法,那就是除去七损,以救治疾病,采用八益来补益精气。

八益的具体内容:一是调治精气,二是致其津液,三是了解交合的适宜时机,四是蓄养精气,五是调和阴液,六是聚精益气,七是保持精气盈满,八是防止性的衰退,核心是保精积气。

八益的具体做法是:清晨起床,静坐,伸直脊背,放松臀部,徐缓呼吸,导气下行。这就是“治气”;徐徐吞咽舌下津液,臀髋下垂,伸直脊背,收敛肛门,使气机通畅,谓之“致沫”,先嬉戏爱抚,神气和畅,情意相感,女方有性的要求时才交台,这叫“知时”;交合时,放松脊背,收敛肛门,导气下行,聚致前阴,此谓蓄养精气;交接时,阴茎的抽送出入不要粗暴与急速,宜和缓轻柔,这叫“和沫”;睡卧醒来,使阴茎勃起,坚硬挺拔而择时以进,这叫“积气”;交合达到性兴奋的高潮,纳气运行于脊背,停止性器的摆动,吸引天气,导气下行,静静地等待,这就叫做“待赢”;房事将要结束时,宜将余精洒尽,并趁阴茎未完全软痿时即退出,此谓“走倾”。由此可知,八益主要自容是指在两性交合的全过程中,如何将气功导引与性行为或者交合方法相结合,入静调神,放松导气,和缓保精,达到养生祛病的目的。这正是我国古代房中养生学的特点之一。

关于气功导引与房室生活的结合,孙思邈亦有具体的描述,说的是交合时的呼吸方法。大意是人交合时,常常用鼻深吸气,以口微微呼出,自然有益,交合结束,一身发热,是得气的表现。

又说:“凡欲施泻者,当闭口、张目、闭气、握固两手,左右上下缩鼻取气,又缩下部及腹,小偃脊背,急以左手中两指抑饥抑屏翳穴,长吐气,并琢齿千遍。则精上补脑,使人长生。”这是指射精时的气功修炼法。

又说:“使男女感动,以左手握持,思存丹田,中有赤气,内黄外白,变为日月,徘徊丹田之中,俱入泥丸。两半合成一团,闭气深内纳出入,但上下徐徐咽气,情动欲出,急退之……。”中补益,意守丹田,形神若一,呼吸吐纳,交合得体,可延年益寿。

孙氏是有名的道家,又是房中家,自东汉张道陵始,道教与房中术结下了不解之缘,往往是两者同时修练,因此我国古代房中术又有道教的蛛丝马迹,这或许多少给房中术带来一点神秘的色彩,但并不妨碍它的遣疾与养生的微旨大义。

所谓七损,竹简《天下至道淡》,大意是说,七损的具体内容是指两性交合因动作过快、粗暴而产生阴茎或阴户疼痛,这叫“内闭”;交接时大汗淋漓不止,伤津损阳,这叫“外泄”;交接频繁,施泄没有节制,阴精竭尽,这叫“精气耗竭”;有交合的要求,但阴茎不能勃起,此谓之怫;交合时喘息,心中烦乱不安,谓之“烦”;夫妇一方毫无性欲要求而强行对方交合,等于陷入绝境,此谓“绝”;交合时动作急速,多可导致精气耗竭,这就叫做“费”。合称为七损。毫无疑问,无论从哪个方面分析,这七种情形都是应该避免的。因为七损中不论那种情形发生,不仅不能获得和谐的性生活,有碍于夫妻之间的感情,而且可招致疾病,损害健康,这样的例子并非鲜见。所以我们可以这样认为,七损实际就是房事生活中应该禁忌的七种行为。这在今天看来,仍具有相当的价值,值得深入研究。

嗣后,围绕七损八益的问题,古人进行了不少探索与研究,中心仍然是如何在性生活中做到遣疾与养生。《医心方.卷二十八.七损》引《玉房秘诀》云:“一损曰绝气,绝气者,心意不欲而用之,则汗泄气少,令人心热,目冥冥,治之法,令女正卧,男担其两股,深案之,令女自摇,女精出止,男勿得快,日九行,十日愈。二损曰溢精,溢精者,心意贪爱,阴阳未和而用之,精中道溢,又醉饱而交接,喘息气乱则伤肺,令人咳逆上气,消渴,喜怒或悲惨惨,口干身热而难久立,治之法,令女人正卧,屈其两膝夹男,男浅刺,内玉茎寸半,令女子自摇,女精出止,男勿得快,日九行,十日愈。三损曰夺脉,夺脉者,阴不坚而强用之,中道强写,精气竭,及饱食讫交接伤俾,令人食不化,阳痿无精,治之法,令女人正卧,以脚沟男子尻,男则据廗内之,令女自摇,女精出止,男勿快,日九行,十日愈。四损曰气泄,气泄者劳倦汗出未干而交接,令人腹热唇焦,治之法,令男子正卧,女跨其上,向足,女据廗,浅内玉茎,令女自摇,精出止,男子勿快,日九行,十日愈。五损曰谓机关厥伤者,适新大小便,身体未定而强用之则伤肝,及卒暴交会,迟疾不理,不理劳损筋骨,令人目茫茫,痈疽并发,众脉槁绝,久生偏枯,阳痿不起,治之法,令男子正卧,女跨其股,踞前向,徐徐案内之,勿令女子自摇,女精出止,男勿快,日九行,十日愈。六损曰百闭,百闭者淫佚于女,自用不节,数交失常,竭其精气,用力强写,精尽不出,百病并生,消渴,日冥冥,治之法,令男正卧,女跨其上,前伏据席,令女内玉茎自摇,精出止,男勿快,日九行,十日愈。七损曰血竭,血竭者,力作疾行,劳作汗出,因以交合,俱已之时,偃卧推深,没本暴急,剧病因发,连施不止,血枯气竭,令人皮虚肤急,茎痛囊湿,精变为血,治之法,令女正卧,高枕其尻,申张两股,男跪其间,深刺,令女自摇,精出止,男勿快,日九行,十日愈。”在这里,《玉房秘诀》讨论了三个方面的问题,其一,明确指出不该交接而交的七种情况(实际为九种);其二,描述了其所治病症的具体症状;其三,申述了以相应的交合姿势与体位进行治疗。显然较《天下至道谈》所述“七损”有了进一步的充实与发展,尤其是企图通过交接的姿势与体位进行治疗的主张,不能不说是一种新的探索,姑且勿论这些方法的实际效果如何,但至少对于性的治疗具有启发意义。事实上男女性功能障碍,以及相关的疾病,是可通过性行为(当然包括交合姿势与体位)的改变而进行治疗的。所以不能认为是追求淫乐而轻易否定。当然确定的价值还有待于实践资料的进一步验证。


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